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古代的这几条准则,依然适用于我们当下的现代民主制度,受益无穷

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这些古老的规则仍然适用于我们当前的现代民主制度,并且无休止地受益

在西汉历史学家刘翔创作的一篇文章《说苑政理》中,他讲述了李克如何教韦文侯如何招募魔法师,识别能力,最后说服人民。

当然,魏文厚并不是一个无能的一代。

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魏文厚是魏一子的孙子。公元前445年,他继承了魏朝的领袖。它是魏国百年霸权的先驱。在他任职期间,他是李贤的下士,他以李炜和严薇为舞台,以乐扬和吴琦为遗嘱。这些来自小贵族或平民的出租车开始在政治和军事中发挥作用,标志着官僚政治取代官僚政治的开始。

魏文侯曾选择魏文子,并热切地征求李克的意见。没想到,李克竟然辞去了这一要求。李克说:不同身份的人不能超过水平差异,但是一起思考问题的人,密度的程度是不能跨越亲密的界限,一起谈论问题,所以请原谅我不要穿越君主身份的差异。

但是,如果魏文厚要李克说些什么,李克就要提出五个使用这个人的标准:“看着亲爱的,无视他在做什么,大石,他在做什么,往下看什么它没有做的就是忽略它没有的东西。“可以说,李克提出的五项就业标准,即使经过数千年,仍具有重要的参考价值。

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你为什么这么说?在这里,我们首先详细解释五个标准。

第一个,取决于它是什么。 “家”这个词的含义既是居住地,也是地位。这句话的意思是:看一个人的位置和生活环境,看看他必须遇到谁。换句话说,它是“打破外表,研究其本质”。如果你想认识一个人,那就去现场观察他日常生活中的人。

俗话说“朱近红,近墨黑”。想象一下,如果他被无数富有的商人和官僚所包围,那么他将极有可能具有相同的身份;如果他的大部分都是平民。然后,他必须是一个诚实,诚实,重视人民利益的有识之士。

第二,愿景就是它。这句话的意思是:观察一个富人取决于他如何分配自己的财产,然后看他是否会解除平民。一个诚实善良的人,在他们眼里,名望和财富都是灰尘,他们永远不会把钱交到他们手中。这样的人会尽其所能,为世界的理想而交换。

另一方面,如果一个人变得非常富有并且关心他人,那么他将远离他。

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,大石正在做他说的话。 “达”这个词可以与“tong”结合使用,以获得世界的知识和见解。

一个没有人文和科学知识的人不会理解历史和文化,不会理解自然和科学,当然也无法治理一个国家;

件和舆论,他就不会理解人民的痛苦,只会采取暴力行为;

一个人无法获得事物和理性,在做事上没有逻辑,在思考上不够成熟,不能从整体情况考虑,并且一定不能说服人。当然,它会引起组织的上下抱怨。

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可以看出,真正实现“达到”并不容易,而且对人的要求非常高。看一个人是否真正可以获得,听他的言论是没有意义的。只有通过观察他的行为,他的嘴肯定不起作用。重要的是看到他的实际行动,以便他能够证明他是否可以做到全面。可访问性。

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,忽略它不做的事情。 “穷人”这个词并不意味着贫穷,而是指一个极端的国家。这句话的意思是:看一个人在达到极端状态时是否能够掌握自己的原则和底线,并坚持自己的个性和道德,而不是随意触及法律的边缘。

处于极端状态的人的行为可以有不同的表现:

当一个人有权强大而且没有人敢劝阻时,他可以保持谨慎和内省;

当一个人的生命受到威胁时,他可以将生命的希望留给别人,并将他的生命视为芥末。当然,如果一个人不仅因为害怕死亡而贪婪,而且还试图用自己的生命来改变自己的生活,那天堂真的是不可能的。

,蔑视它不采取的行动。这句话的意思是看一个人如何生活在贫困中,如何最大限度地减少贫困对他自己的影响。

看看他是否可以抑制自己的欲望并保持道德;

看看他是否可以为五桶水稻弯腰并保持自己的完整性;

看看他是否仍然可以依赖需要帮助的亲戚和朋友,并且仍然保持对大家庭的热爱。

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李克的五个就业标准既没有幻想的形式,也没有繁文缛节的形象。从五个方面分析了一个人的内在和外在方面,使其不仅关注人的性格,而且注重人的精神;它不仅考察了人的素质,还考察了人的能力;它还包含一个思维系统。

当然,我们也不得不承认魏文厚想要研究两个对象:一个是魏文子,另一个是余,他们都是世界上最好的。因此,雇用人的五个标准是基于统治阶级的利益。然而,毫无疑问,虽然时代在变,但这些指导方针仍适用于我们现代民主制度。

毕竟,调查一个人的善恶是否与时代无关,与政策无关,与阶级无关,只与人的本质密切相关。

参考文献:

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